瑤池金母喚醒經 段落[﹝又﹞

人身假體，一旦無常，萬象皆空。
何貪名利，製造是非。
身外之物，難得常隨 ;
不如悟道，認理修真，
精神不昧，煅煉玄功。
1. 假 : 藉。
2. 人間的名利，絕大部份是運用心機得來的。尚未得到時，擔憂不能爬上高位 ; 爬上高位之後，又深怕被別人奪走。心中滋味，冷暖自知。所造成的是非，污穢了自身。
3. 不昧 : 對於初學者，需常常警醒，以免又跌入錯誤的習慣裡。學習久了之後，自然有新的善良的習慣出現，修行起來，就輕鬆多了。
發揮善性，地久天長 ;
歸真境界，無量壽元。
白駒過隙，光陰不多 ;
人生若寄，短暫蜉蝣。
生老病死，輪迴不休。
劫由心造。
註 : 這一句話很重要。如果生活之中，還有邪念，生命 . 輪迴就會依著邪念，一段時間出現一次應對的邪惡之境界。在生命之中若是無法去除邪念，就只有入地獄洗滌邪念了。
貪戀奢華，業障堪嗟。
凡夫俗子，不知修真。
沉淪苦海，難脫凡塵。
輪迴歷劫，無法保身。
一朝墜落，難在為人。
應有善覺，藉假修真。
1. 難在為人 : 佛學也這麼說。因為，生為人才能夠聆聽聖人的教誨。所以，要 " 珍惜人身 "。
2. 善覺 : 剛開始要修行的人，都會感覺很困難 ; 如果有這樣的情形，可以透過發心，向聖人 . 神 . 佛祈禱，讓祂們加被，可以更為陪養修行的動機 . 和習慣。
道境不遠，靈山在鄰。
存誠去妄，認清真詮。
一心清淨，掃除情緣，
刪除五蘊，修道為先。
1. 孔子有說，仁境不遠 ; 想仁境，仁境就在身邊。
2. 五蘊 : 色 . 受 . 想 . 行 . 識。您有沒有發覺到，瑤池金母的有些觀念，和佛學等其他靈性體系相同？這是因為，有二，一是告訴我們殊途同歸，一是讓我們更能多方參考，更容易吸收其他靈性體系的智慧，讓我們更能成長。
雙修性命，靈氣齊堅。
心神安泰，智慧俱全。
超凡入聖，成佛成仙。
註 : 瑤池金母並沒有要求修行人的究竟未來。這一點，比老子 . 孔子的當時智慧，更為包容 ; 因此，我想，修行老子 . 孔學之時，也不需要執著於從政以及隱士之間的選擇。