瑤池金母喚醒經 段落[﹝又﹞

人身假體，一旦無常，萬象皆空。
何貪名利，製造是非。
身外之物，難得常隨 ;
不如悟道，認理修真，
精神不昧，煅煉玄功。
1. 假 : 藉。
2. 人間的名利，絕大部份是運用心機得來的。尚未得到時，擔憂不能爬上高位 ; 爬上高位之後，又深怕被別人奪走。心中滋味，冷暖自知。所造成的是非，污穢了自身。
3. 不昧 : 對於初學者，需常常警醒，以免又跌入錯誤的習慣裡。學習久了之後，自然有新的善良的習慣出現，修行起來，就輕鬆多了。
發揮善性，地久天長 ;
歸真境界，無量壽元。
白駒過隙，光陰不多 ;
人生若寄，短暫蜉蝣。
生老病死，輪迴不休。
劫由心造。
註 : 這一句話很重要。如果生活之中，還有邪念，生命 . 輪迴就會依著邪念，一段時間出現一次應對的邪惡之境界。在生命之中若是無法去除邪念，就只有入地獄洗滌邪念了。
貪戀奢華，業障堪嗟。
凡夫俗子，不知修真。
沉淪苦海，難脫凡塵。
輪迴歷劫，無法保身。
一朝墜落，難在為人。
應有善覺，藉假修真。
1. 難在為人 : 佛學也這麼說。因為，生為人才能夠聆聽聖人的教誨。所以，要 " 珍惜人身 "。
2. 善覺 : 剛開始要修行的人，都會感覺很困難 ; 如果有這樣的情形，可以透過發心，向聖人 . 神 . 佛祈禱，讓祂們加被，可以更為陪養修行的動機 . 和習慣。
道境不遠，靈山在鄰。
存誠去妄，認清真詮。
一心清淨，掃除情緣，
刪除五蘊，修道為先。
1. 孔子有說，仁境不遠 ; 想仁境，仁境就在身邊。
2. 五蘊 : 色 . 受 . 想 . 行 . 識。您有沒有發覺到，瑤池金母的有些觀念，和佛學等其他靈性體系相同？這是因為，有二，一是告訴我們殊途同歸，一是讓我們更能多方參考，更容易吸收其他靈性體系的智慧，讓我們更能成長。
雙修性命，靈氣齊堅。
心神安泰，智慧俱全。
超凡入聖，成佛成仙。
註 : 瑤池金母並沒有要求修行人的究竟未來。這一點，比老子 . 孔子的當時智慧，更為包容 ; 因此，我想，修行老子 . 孔學之時，也不需要執著於從政以及隱士之間的選擇。

無極太上皇母喚醒真經 段落

人性本來皆至善，須知學善學無為，
人身主宰由心作，心正無邪道不離。
圓明天性修而悟，清靜自能性不移。
性命雙修成不老，參玄悟道正當時。

1. 學無為 : 這是本經勸人開始修道時，就勸人立下 " 無為 " 的極致真心。讓人完全避免 " 增上慢 " 的智慧陷阱。

2. 圓明 : 圓滿 . 明白。在一個階段的修行圓滿之後，心境自然越發明白 ; 然後，修行之路就更上一層樓。

3. 性命雙修 : 修行達一定的高度時，就要兼負起勸人勸世之責任。莊子不做官，是因為他認為更能對天下有所利益 ; 孟子入朝，是他的決擇 ; 孔子並沒有要人一定要從政，所以，我認為，莊子逍遙與孟子背命，是兩回事。孟子的修為差孔子十萬八千里，也不及七十二子，說他是 " 亞聖 "，對嗎？

4. 正當時 : 是瑤池金母委婉的說詞。任何時刻都可以，早一步，就多長人一步。

無極太上皇母喚醒天經﹝節錄﹞ 一.

人生最寶貴，貴在要知修。
修真期反樸，返本更還原。
人生本難得，東土更難生。
東土今已生，修身與養性。
為人之大本。

東土 : 以前，指整個華夏的治理範圍 ; 今不然，在中國修養極不可能，因為大範圍的氣氛，相當希望將人給個 " 框 " ; 而，東土要指哪兒呢？就在台灣 : 所有的靈性傳統，都可以在台灣生長 ; 而，老子以及孔子的學問，在全世界是最高超的。( 尚未讓人了解明白的金字塔文化 . 馬雅文化，不在此限 ) 了解了這兩大聖人，讀到一定的程度，自然有能力去透視其他的宗教體系。所以，我們住在台灣，真的要非常珍惜，對華夏古文化有興趣的外籍人民，希望他們學習繁體字，才能深入這些經藏。不可不了解瑤池金母所透露出來的訊息。

我非常明白，在成人圈之中，要重拾經典，是極難開始去讀書之事 ; 所以，在數年前，仁波切們提倡 : 一天讀三五分鐘開始 ; 我非常支持，但是，可以讓所有人選擇他們之喜好的靈性體系 ; 然後，自然地逐漸增加時數 ; 我以為，增加到一天花半個小時，所閱讀的智識，也就可以達到潛移默化之效，也就可以適當地走上 " 知行合一 " 的地步。

祝您們成長！

又，需要學習老子 . 論語的譯本，我有。我也看出坊間之譯本，都有很多錯處。如果，您要和我所取我的譯本，我免費傳給您！